文／Allison；圖 ／小李
《氣球》為藏族導演萬瑪才旦的作品，描繪了中國的計劃生育政策與西藏文化之間的矛盾。電影的時空背景為1980年代的西藏，講述了西藏的一個家庭面對終止妊娠的反應，丈夫達傑與妻子卓嘎已有三個孩子，卓嘎經常去衛生所拿取保險套，也計劃做結紮手術。不過達傑的父親去世後，卓嘎再次懷孕。根據藏傳佛教的觀點，他們認為達傑的父親將投胎轉世在這個胎兒上，但他們的經濟狀況難以允許他們再養一個孩子，而且這也會違反政府的計劃生育政策，這使得不願生育的卓嘎陷入了兩難。
▍西藏女性的生育自由
生育自由包涵了生與不生的權利，片中的卓嘎所欲爭取的就是生育自由。然而，卓嘎面臨著父權體制、藏傳佛教、政府政策等因素的束縛，他是被人所緊握的氣球，而非自在飛舞的氣球。
在這樣的環境下，女性的身體成為藏族對輪迴轉世信仰的載體，同時也是政府的計劃生育政策想控制的目標。儘管卓嘎想反抗，但他卻成為眾矢之的，破壞了藏族文化的和諧。眾人所見的是新生兒的生命帶有的轉世意涵，卻忽視了懷孕的卓嘎同樣也是具有生命之人，但他沒有自己生命的選擇權，而是成為受人擺佈的生育工具，作為連結死亡與新生的信仰橋樑。
圖 © 萬瑪才旦
▍西藏文化受現代化政策入侵
中國在1979年實施一胎化政策，強硬的人口管理政策加上傳統重男輕女的觀念，致使中國現今面臨高齡化社會與性別比過高的問題。保險套在電影中作為現代化的象徵強硬進入傳統的西藏社會，一胎化政策對藏族而言不只是節育的問題，同時也動搖了藏族輪迴轉世的信仰傳統，只能生一胎的話，那其他的靈魂該何去何從呢？藏族的文化就這樣被漢人的強勢文化所同化。電影中的達傑也需要和漢人進行交易，雙方打交道的過程是以漢語溝通，這更加顯示藏人為弱勢文化的一方，他們的文化信仰逐漸地流失，被迫適應所謂「現代化」的生活。